中央美院教授眼里的北京中軸之美

北京中軸線的建造與形成，體現(xiàn)了跨越時空的民眾在“中軸”精神和概念的牽引下去設(shè)計一個“更好的世界”的價值追求

文/王選政

建筑大家梁思成先生認(rèn)為“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”，毫無疑問，這是對“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第59項世界遺產(chǎn)凝練扼要的表述。在7月27日印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會上，北京中軸線以嶄新的角色，再度引起世界關(guān)注。一條中軸，貫通古今，自元代營造大都開始，歷經(jīng)明清，直至新時代，國都的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、生活在此渾然融為一體。700多年來，中軸線串聯(lián)起了北京的過去、現(xiàn)在與未來，鐫刻了京城的發(fā)展路徑，無論是縱橫捭闔的建筑營造布局，還是橫亙今古的歷史文化脈絡(luò)，抑或波瀾壯闊的人文精神內(nèi)涵，再到流光溢彩的市井煙火氣息，北京中軸線以文明賡續(xù)為基礎(chǔ)，塑造了城市的形態(tài)和人文秩序，設(shè)計出了中軸之美。

中軸之美源自中國氣度與精神，是多元和多維的，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的視角來解析和觀看，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計學(xué)的思想與方法穿越時空貫徹始終。世界設(shè)計組織定義設(shè)計是“旨在引導(dǎo)創(chuàng)新、促發(fā)商業(yè)成功及提供更高質(zhì)量的生活，是一種將策略性解決問題的過程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗的設(shè)計活動”，是“通過其輸出物對社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境及倫理方面問題的回應(yīng)，旨在創(chuàng)造一個更好的世界”，說明了設(shè)計要創(chuàng)造價值，而價值的構(gòu)成通常包含了設(shè)計對象的物理性功能與非物質(zhì)性功能兩方面。舉個例子,房子的物理性功能是居住，非物質(zhì)性功能則是成為文化符號，兩者兼具才能完整體現(xiàn)這所房子被設(shè)計和建造出來的價值。北京中軸線的建造與形成，體現(xiàn)了跨越時空的民眾在“中軸”精神和概念的牽引下去設(shè)計一個“更好的世界”的價值追求。強(qiáng)調(diào)物理性功能的建筑、景觀、規(guī)劃和非物質(zhì)性功能的文化、藝術(shù)、生活等內(nèi)容沿著歷史路徑進(jìn)行雙重功能疊加，是有著明確目標(biāo)和概念，通過特定方法開展的設(shè)計活動，形成了“中軸之美”這樣全民族共識的文化概念，還包含了“中軸賦形”“中軸賦能”“中軸賦鏈”，層層遞進(jìn)的價值創(chuàng)造邏輯設(shè)計方法，彰顯了恢宏大氣的中華美學(xué)與文化特征。

北京中軸線上的建筑。（圖 /VCG）

中軸之美

中國人對于“中”的精神追求貫穿于五千年的文脈之中，中央美術(shù)學(xué)院周博和紀(jì)玉潔在“中的精神：當(dāng)代中國設(shè)計與工藝展”上是這樣表述這個現(xiàn)象的：“與中國古代的許多審美范疇一樣，‘中’的概念也是從道德倫理規(guī)范、為人處世的原則，例如‘中庸’‘中行’‘中道’，最后演化成一個具有豐富內(nèi)涵的美學(xué)概念?！睆脑蕡?zhí)厥中到中正仁和，從中庸之道到大中至正，“中”塑造了中國人的美學(xué)價值觀。更為絕妙的是在中國人的眼中，“中”并不是絕對的物理中心，如同書法的“中宮收緊”一樣，漢字書寫的“中宮”通常不在結(jié)構(gòu)的最中心，而在字體精神的中心。同樣的道理，中軸也不是絕對對稱的中線，這很巧妙地與物理學(xué)的科學(xué)觀點(diǎn)相吻合，正如李政道先生所言：“對稱展現(xiàn)了宇宙之美，不對稱生成宇宙之美。在探索宇宙的征途中，對稱與不對稱交相輝映?！北本┑闹休S線呈現(xiàn)出的是設(shè)計與營造的平衡之美，分布于不同階層、不同時空的營造者們集體參與，設(shè)計出了這條串聯(lián)中華文明的偉大軸線。

由此看來，“中軸之美”這個詞對于北京這座城市而言，首先是文化概念，繼而是營造設(shè)計法則。文化概念源自千百年來生長于斯的民眾，進(jìn)而在共同的生產(chǎn)生活中形成了營造設(shè)計法則，并以綿延至今，可持續(xù)的傳承創(chuàng)造，在全球化的大背景下形成了北京的“中軸之美”。

北京中軸線坐標(biāo)點(diǎn)。（圖 /VCG）

中軸賦形

賦形，解決的是物理性功能。縱貫北京老城南北的中軸線長度不過7.8公里，卻串聯(lián)起了以宮城、皇城和內(nèi)城為核心的城市體系，由南邊的永定門至北城的鐘鼓樓，古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存等五大類遺存星羅棋布，跨越七百余年時間的十五個遺產(chǎn)構(gòu)成分布其中。按照《周禮·考工記》所記載的“宮城居中”“以中為尊”規(guī)劃理念，展現(xiàn)了中國古代王朝理想都城的設(shè)計范式。依據(jù)功能不同、時代不同和材料不同，各類建筑、景觀、設(shè)施、道路、社區(qū)呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格樣式和設(shè)計制式，這就是我們所說的“形”——一切營造設(shè)計活動的最終呈現(xiàn)方式就是可視化的形式感。在中軸線上，我們可以看到華貴的皇家建筑之“形”，看到精妙的城市設(shè)施之“形”，看到活躍的市井胡同之“形”，還可以看到新時期的現(xiàn)代建筑之“形”，這些個體的“形”為世人所熟知，成為不同時期北京城的標(biāo)志物。這些千姿百態(tài)的“形”匯聚在一起，并沒有因為誕生的時間跨度產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突，反而形成了默契的平衡關(guān)系，根本原因在于中軸線的串聯(lián)，從規(guī)劃設(shè)計角度，很好地整合了“形”與“形”之間的聯(lián)系，符合“中軸之美”的標(biāo)準(zhǔn)，這正是“中軸賦形”的關(guān)鍵所在。

中軸賦能

賦能，解決的是非物質(zhì)性功能?！靶巍笔菆?，人在其中的活動則是內(nèi)容，是對政治的宣示、對文化的升華和生活的沉淀，“形”會對內(nèi)容產(chǎn)生重要影響，這就是以“形”來賦能時代發(fā)展的過程，正是這個過程造就了北京的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化地位，最終形成了北京獨(dú)特的城市氣質(zhì)與能量?；蕶?quán)時代，元、明、清都在強(qiáng)調(diào)北京是天下之中的地位，顯示建都于此有著合理的依據(jù)，其選址、規(guī)劃、設(shè)計都在彰顯天下中心的思路，由北而南的中軸線所形成的“中”字就是典型的象征。包括祭祀，作為中國古代重要的禮儀活動，中軸線兩側(cè)，太廟、社稷壇、天壇等祭祀場所，以建筑之“形”造就的“中軸之美”，再輔以莊重儀式，進(jìn)行了大量帶有敘事特征的賦能統(tǒng)治的活動。新中國成立以來，隨著十大建筑的陸續(xù)竣工和天安門廣場及建筑群的建成，擴(kuò)展了中軸線與其兩側(cè)的內(nèi)容，帶有明顯時代特性的“中軸之美”開始賦能新中國的國民生活，從改革開放伊始到今天的新時代，圍繞中軸線的設(shè)計與建設(shè)日漸豐富與細(xì)致，中軸線的長度也得到了延展，2008年北京奧運(yùn)會在開幕式上，煙火表演中的大腳印沿著中軸線跨越了古今，在將更多的時代內(nèi)容融合到“中軸之美”的同時，也賦能了北京這座國際都市的新發(fā)展。此外，于人而言，尤其是對于歷代生活在北京的居民來說，“中軸之美”始終是串聯(lián)起生活和繁衍的關(guān)鍵，這早已成為日常不可或缺的一部分，持續(xù)不斷地賦能著每一個人，造就了北京這座城。

王選政。供圖 / 本文作者

中軸賦鏈

賦鏈，解決的是物理性功能與非物質(zhì)性功能的平衡，以及如何在新興技術(shù)加持下進(jìn)行價值創(chuàng)造。北京的中軸線一直是有“人氣”貫穿其中的，無論是暮鼓晨鐘還是胡同里的吆喝叫賣，七百年間，歷史文脈始終在有條不紊地傳承，這正是中軸線連接人、事、物的重要貢獻(xiàn)，時至今日，新技術(shù)讓連接變得更加密切和多元，“連接”變成了“鏈接”，“中軸之美”功能的“賦能”也升級為“賦鏈”。在新興技術(shù)快速迭代的背景下，設(shè)計的內(nèi)涵、定義、工具、邏輯與方法也隨之升維，以賦形為核心的功能，在經(jīng)歷了賦能階段后，開始以多元思維和多維方法結(jié)合的模式開啟了賦鏈的功能階段，即設(shè)計的對象和方法要充分利用新興技術(shù)，去鏈接“人——自然——社會”這一復(fù)雜社會性技術(shù)體系，成為體系中的設(shè)計生態(tài)位。對“中軸之美”而言，在擁有厚重歷史資源與文脈的基礎(chǔ)上，如何在以信息技術(shù)和去中心化技術(shù)為代表的數(shù)字技術(shù)語境中，創(chuàng)造新的“形”與“能”，設(shè)計全新的城市生態(tài)，成了重要議題。一方面，沿著現(xiàn)實世界的中軸線，合理地進(jìn)行城市更新設(shè)計，適度地進(jìn)行維護(hù)與修繕，同時加強(qiáng)智能化建設(shè)；另一方面，圍繞數(shù)字世界和云端的中軸線，以智能化和數(shù)字化開展鏈接古今的內(nèi)容建設(shè)，強(qiáng)調(diào)體驗、敘事、場景的挖掘；第三點(diǎn)，對齊虛實融合的中軸線，保持在文化與生態(tài)健康成長的基礎(chǔ)上，將歷史與未來、傳統(tǒng)與科技、個體與群體有機(jī)梳理，形成有生命力的新“人氣”，讓“中軸之美”不斷生長。

中軸線見證了北京的發(fā)展，展現(xiàn)了北京的文化脈絡(luò)，體現(xiàn)了中華文明的傳承，是中外文明交流的紐帶和橋梁?！爸休S之美”造就了北京之美，讓北京成為世界范圍內(nèi)獨(dú)具特色和意義非凡的城市設(shè)計范本之一，北京中軸線被列入《世界遺產(chǎn)名錄》是對歷史與今天的肯定，也對如何從設(shè)計學(xué)的角度建設(shè)更好的“中軸之美”提出了課題，在新興技術(shù)發(fā)展不斷降低所謂設(shè)計學(xué)專業(yè)門檻的當(dāng)下，“人人都是設(shè)計師”已然成為設(shè)計學(xué)科的發(fā)展趨勢，這也許是對如何建設(shè)“中軸之美”的答案之一。

作者王選政，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，設(shè)計學(xué)院研究生部主任，德國卡爾斯魯厄國立設(shè)計學(xué)院訪問學(xué)者，獲福布斯中國智能工業(yè)設(shè)計師TOP10，擔(dān)任中國專利獎評委、中國仿真學(xué)會機(jī)器人系統(tǒng)仿真專委會委員、中國流行色協(xié)會汽車色彩材質(zhì)專委會主任，參與完成建黨100周年慶祝大會設(shè)計、中車高鐵設(shè)計、冬奧設(shè)計等50余項重要設(shè)計項目和課題，發(fā)布《2024CDR中國汽車設(shè)計年度報告》。

掃描二維碼，觀看北京市文物局、北京中軸線遺產(chǎn)保護(hù)中心等2023年8月制作的中英文對照《北京中軸線宣傳片》。

文章來源：《法制與新聞》雜志2024年9月上期

   編輯：周潔萌