全國十萬北京一萬，首都如何引領(lǐng)非遺保護

培養(yǎng)傳承人無疑是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一要務(wù)

文/劉徹

北京泥人張代表性傳承人姚曉靜進行技藝展示。劉徹 攝

非遺，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱，這個詞越來越頻繁地走進人們的視野。非遺具有多樣性，種類繁多，差異極大。據(jù)統(tǒng)計，我國各級非遺總共有十萬余項，而北京便占了一萬多項。每一項非遺的傳承都有其非同尋常之所在，每一項非遺都蘊含著文化的精髓，每一項非遺都是中華文化的瑰寶。

非遺數(shù)目雖然龐大，真正感興趣、愿意深入學(xué)習(xí)的人卻不多，能成為傳承人的更是鳳毛麟角。所以，如何保護和傳承，是非遺面臨的最大難題。

欲木之長，必固其根——傳承人的培養(yǎng)

培養(yǎng)傳承人無疑是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一要務(wù)。傳承人的稀缺，并不是因為非遺技藝個個難如登天，而是由于非遺傳承人的身份并不被大眾所向往。很大一部分原因，是收入問題。除了少數(shù)有名氣的傳承人，大部分非遺傳承人面臨著空學(xué)一身本領(lǐng)卻無用武之地的窘境，他們甚至不知去哪里售賣自己的作品。許多學(xué)習(xí)戲曲曲藝的傳承人，因為能欣賞的觀眾越來越少，甚至工作都難找，有的不得不放棄了非遺傳承，去學(xué)了其他專業(yè)。幸運的是，為了解決這樣的問題，國家已經(jīng)出臺了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法和《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，保證了傳承人的基本利益，也為北京非遺的保護與傳承指明了大方向。在政策的指引下，文化和旅游部每年都會出資，在清華美院等專業(yè)院校舉辦傳統(tǒng)美術(shù)和手工藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班。非遺培訓(xùn)班的教師資源，都是學(xué)界專家和有著精湛技藝的非遺傳承人，學(xué)生則是對非遺有濃厚興趣的人。毫無疑問，這是一個一舉兩得的保護方案。國家的出資，不但讓固有的傳承人收入增加，生活水平提升，同時在培訓(xùn)班中培養(yǎng)了一批又一批新的傳承人，從而壯大非遺傳承與保護的隊伍。

除此之外，對于漆雕、玉雕等耗資較大的項目工程，文化和旅游部每年也出巨資贊助和宣傳，以期讓更多傳承人的優(yōu)秀作品展示在大眾面前，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造更好的環(huán)境和氛圍。對于戲曲曲藝等表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家每年會出資，幫助各劇種傳承排演新劇目和作品，從而與現(xiàn)代社會接軌，達到“古戲新演”，以獲得更多觀眾與掌聲。譬如2021年一炮走紅的新編現(xiàn)代戲《風(fēng)華正茂》，便是以京劇的藝術(shù)形式，配合現(xiàn)代燈光音響等舞臺藝術(shù)，史詩般呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗、陳獨秀等革命先烈形象。通過以老帶新的形式，打造了一些好戲，培養(yǎng)了一批青年人才，收獲了一代觀眾。

樹高百尺，落葉歸根——回到人民中去

非遺是根植于民間的藝術(shù)與文化，非遺項目要面向大眾，讓人民群眾愛上非遺，進而主動保護非遺。相較于互聯(lián)網(wǎng)普及帶來的新娛樂形式，戲曲曲藝、手工藝等傳統(tǒng)非遺娛樂方式，受到的關(guān)注越來越少。沒有熱度，缺乏關(guān)注，會使非遺脫離民眾，進而岌岌可危，這也是導(dǎo)致傳承人收入低下的重要原因。面對這些問題，北京京城非遺人才聯(lián)盟和非遺協(xié)會多方協(xié)作，落實了多個非遺文化傳承點。坐落在護城河邊的角樓圖書館，在政策支持下，這里常年舉辦免費的非遺活動。深入淺出的非遺文化講座、引人入勝的公益表演，搭配其古色古香的建筑風(fēng)格，在向大眾普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，也在線下和線上收獲了大量粉絲。

與角樓相比，倚靠在胡同邊的“美后肆?xí)r”文化中心，更注重非遺帶來的趣味感。這是一座靜謐的兩進四合院，一壺咖啡、一杯奶茶、午后的陽光、和煦的微風(fēng)，或是老師手把手教你做毛猴，或是三五成群地看著臺上的京韻大鼓，四季更新，四時更迭，只有美好永不間斷。這個文化中心，以其靜雅迷人的環(huán)境，吸引大量年輕人前來了解非遺，學(xué)習(xí)非遺，慢慢地把非遺變成興趣。與前兩者相比，依偎在一方書店中的“二十四約非遺藝術(shù)空間”卻有所不同。它看似只是一間小小的茶室，但活動和課程的內(nèi)容不可小覷。在這里，你可以見到北京泥人張、北京漆雕、北京玉雕、北京同仁堂中醫(yī)藥、北京吳裕泰茶藝等各省級甚至國家級的非遺傳承人，是各個非遺領(lǐng)域的精英。鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高。與他們一同學(xué)習(xí)，對非遺的認識會更深刻，更通透?！岸募s非遺藝術(shù)空間”為人民大眾與非遺領(lǐng)域的少數(shù)精英傳承人搭起了一座橋梁，使得最精彩的非遺技藝走向大眾，回歸到人民中來。只有人民大眾的了解與喜愛，才能激發(fā)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含的潛能，讓非遺更有生命力。

京劇國畫。王永芬 繪制

茍日新，日日新，又日新——創(chuàng)新跟上新時代

也許有些人會認為，非遺是脫離時代的老古董。不可否認的是，近幾十年來，社會發(fā)展得過于迅猛，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著進步緩慢、跟不上時代步伐的問題。前文提到，京劇等傳統(tǒng)戲曲曲藝由于觀眾數(shù)量日益減少，許多傳承人無的放矢，甚至改行轉(zhuǎn)業(yè)。泥人、兔兒爺?shù)膫鞒腥嗽诩瘯[攤，有時甚至幾日無人問津。這樣的情況數(shù)不勝數(shù)。由于時代的快速變化，作為消費主力的年輕人的消費取向也在進步和變化。互聯(lián)網(wǎng)的更迭引起一波波消費熱潮，導(dǎo)致多數(shù)傳統(tǒng)非遺得不到消費主體的關(guān)注。縱然千年的文化積淀使非遺成為中華文化的瑰寶，但長期發(fā)展成型的規(guī)范和成熟后難以變化的形式有時甚至成了非遺跟上迅速發(fā)展的時代的拖累。若想要非遺不被歷史的長河淹沒，傳承人自身必須有過硬的素質(zhì)，在經(jīng)營方式上，藝術(shù)技法上，創(chuàng)作思想上都需要進行創(chuàng)新。

許多傳承人都跟隨時代，創(chuàng)建了自己的品牌和公司，譬如北京李志剛雕漆文化發(fā)展有限公司、北京玉尊源玉雕藝術(shù)有限責(zé)任公司等。這些品牌和公司追求創(chuàng)新，積極探索并尋求合作，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)營走向規(guī)范化、規(guī)?；M而跟上時代的腳步。東來順作為飲食非遺，與作為手工藝非遺的掐絲琺瑯（景泰藍）建立合作關(guān)系，從琺瑯廠定制精美的景泰藍作為餐具，優(yōu)化了顧客的飲食體驗，同時大幅增加了雙方的收入。北京泥人張作為手工藝非遺，在市場條件快速變化的環(huán)境下，選擇利用百年來對泥人作品的設(shè)計能力，為市場提供設(shè)計服務(wù)，其中包括但不限于獎杯、大型雕塑、浮雕和郵票等，給泥人張賦予了新時代的新意義。

新作品中，李志剛團隊創(chuàng)作的“漆母”是一個成功案例。這是一件耗時3年精心創(chuàng)作而成的作品，其造型取自哺乳期的婦女，站立前行，舉止樸素端莊，眼神中充滿慈愛和溫暖。細觀，其身上有三層代表不同時代意義的花紋:最底層的是云紋，代表7000年前漆器出現(xiàn)時的滄桑、悠遠；中間的卷草紋早在盛唐時期就已流傳開來，代表著唐朝的繁榮、富貴，也記錄了雕漆的誕生和輝煌；最上層是車輪狀的現(xiàn)代紋，代表時間的車輪將漆器藝術(shù)帶到了現(xiàn)代。在婦人一側(cè)的乳房部位繪以舒暢的流水紋，如同母親流出的乳汁哺育了中華民族的子孫萬代。作品整體造型高大，是在真人活體上涂上硅膠，制成胎體，再在胎體上涂上130多道漆層，經(jīng)過長時間的風(fēng)干、雕刻、打磨而成，作品的三層花紋銜接自然，分布得當(dāng)。

在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中融入了現(xiàn)代元素，刻畫精美，形態(tài)逼真，是技藝和藝術(shù)的成功結(jié)合。若是談及思想高度，那玉尊源張鐵成大師的作品——《建國·千秋徽寶》，當(dāng)是首屈一指的存在了。這件作品是為了慶祝中華人民共和國成立七十周年所作，更是北京玉雕在這七十年新時代緊跟黨和國家步伐的體現(xiàn)。作為中國工藝美術(shù)大師、國家璽印制作技藝傳承人的張鐵成大師，歷時五年，集畢生玉璽創(chuàng)作功力，方才創(chuàng)作了這件“龍璽”“鼎璽”和“鳳璽”三璽聯(lián)體的《千秋徽寶》。這件作品取名“千秋”，是為祝福偉大的祖國基業(yè)長青，千秋萬代。整體玉璽由上、中、下三部分三款璽構(gòu)成，下部為《建國·千秋徽寶》，中部為《建國·鼎盛徽寶》，上部為《建國·騰飛徽寶》，三款璽以不同形式連接，寓意著祖國統(tǒng)一。

北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不只是北京的非遺、中國的非遺，更是世界的非遺。更好地保護和傳承非遺，讓非遺走向世界是重要的一步。但由于種種原因，中國的十萬余項非遺項目，被評為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，不過四十三項。其實，中國的許多國家級甚至省市級非遺的文化底蘊更加深厚，有過之而無不及。若要打破這種障壁，必須找機會讓中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界，讓全世界見識到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與美好。2019年中非論壇時，釣魚臺國賓館舉辦了“國粹芳華”主題的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互動展示活動，向非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人展示中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這里有引人入勝的京劇、巧奪天工的景泰藍、晶瑩剔透的玉雕、沁人心脾的沉香、典雅清新的插花、余音繞梁的古琴、龍騰虎躍的武術(shù)等11個非遺項目。在彰顯大國風(fēng)范的同時凝聚了中非友誼。參加這次活動的貴賓，被中華傳統(tǒng)文化深深地感動與折服，非洲從此掀起了一股“中國熱”。2022年北京攜手張家口舉辦冬季奧運會。在這樣的國際大舞臺上，中國非遺展示了自己無與倫比的魅力。兩位玉雕大師張鐵成和王建再次出山，琢磨出了“冬奧徽寶”?！岸瑠W徽寶”的制作，參考了2008年的奧運徽寶“龍鳳呈祥”，采用鳳凰的形象作為印紐。雖然想法很簡單，但實際操作的難度驚人，因為縱觀中國歷史，沒有以鳳形象作為印紐的玉璽，宮廷印璽都是龍璽。在設(shè)計的時候，張鐵成、王建的團隊光設(shè)計稿就出了上千張。在大量研究、繪制和比較遴選后，確定為現(xiàn)在的“冬奧徽寶”鳳凰的平面形象?；諏毜某善?，不僅華美，更具有實用性?？梢哉f，這枚玉璽在冬奧的國際舞臺上，向全世界呈現(xiàn)了中華玉文化的精髓和積淀。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的北京玉雕，自2008年北京奧運會以來又一次轟動了世界。保護和傳承非遺，是保護和傳承全人類的文化瑰寶。只有讓世界通曉中國非遺的含金量，方能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力更進一步。

《前門的傳說》小小傳承人大賽宣傳展板。劉徹 攝

別出心裁，劍走偏鋒——特殊的傳承方式

非遺不僅僅是表演藝術(shù)、手工藝技藝、美食制作技藝，還可以蘊含在許多的傳說故事、口頭文學(xué)、民風(fēng)民俗中。他們的載體是多樣的。北京市東城區(qū)作家協(xié)會與非遺協(xié)會積極合作，用書本的方式傳承這些非遺。譬如中國散文學(xué)會副會長、東城作家協(xié)會主席韓小蕙老師的作品——《北京這座城》，便通過四輯散文，娓娓道來，用街道與建筑呈現(xiàn)了北京這座城的滄桑歲月。整本書對北京這座城進行了富有感情的描寫，見證了首都北京近七十年的市井文化與民俗故事，寫出了一整座城的前世今生。

更特殊的方式，便是活態(tài)傳承了。也就是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進行保護和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進行傳承與發(fā)展的傳承方式?；顟B(tài)傳承的一大要素，是博物館和文化館。位于北京市延慶區(qū)的八達嶺長城有著悠久和豐富的傳說。最早有關(guān)八達嶺的傳說源于上古神話，也就是文字創(chuàng)造之前。至明代，八達嶺長城一線建有八大山寨，寨寨屯兵，每一處村、寨、城、關(guān)甚至石、泉等都有傳說，世代相傳的《望京石》《六郎影》《金牛洞》《石佛寺》《穆桂英點將臺》《彈琴峽》等傳說尤膾炙人口。這些傳說是以口口相傳的方式流傳下來的。但隨著時代變化的節(jié)奏越來越快，這一珍貴的民間文學(xué)受到現(xiàn)代文化的沖擊，講述及研究人員日漸減少，八達嶺的傳說一度面臨失傳的風(fēng)險。為了更好地保護這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，北京市延慶區(qū)博物館將其記錄分類，并融入展覽之中。這樣一來便實現(xiàn)了活態(tài)傳承，既讓傳說得到了長久和有效的保存，又能讓游客更好地理解和記憶這些有趣的傳說。從某種意義上講，每一位到館的游客，都是八達嶺傳說的傳承人。

“活態(tài)傳承”的另一種體現(xiàn)，便是通過大賽等形式。2023年12月16日，炫彩前門的傳說·綻放非遺新風(fēng)采，首屆《前門的傳說》·小小傳承人大賽頒獎儀式在紅橋市場一層舉行。大賽共征集到參賽作品百余件，參賽選手來自20所小學(xué)、3所中學(xué)的120余名中小學(xué)生，其中甚至有來自芬蘭、法國等國家的海外華校的23名青少年投稿。孩子們通過繪畫、手工藝和短視頻，向普羅大眾和海內(nèi)外中國文化愛好者展現(xiàn)了前門傳說的魅力。將來，他們會用更豐富、更先進的方式，繼續(xù)傳承和保護這項非遺。

時至今日，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳承和保護非遺的手段日漸多樣化。大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用一定會讓非遺的傳承和保護范圍更大、群體更廣。關(guān)于保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每個人都有自己的責(zé)任。非遺不只是傳承人的非遺，更是全中國的文化，全世界的瑰寶。我們每個人都有自己的生活和職責(zé)，不能像傳承人一樣一心傳承，但不妨去培養(yǎng)些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣愛好，作為平日放松身心、陶冶情操的方式。非遺種類很多，并不只有那些高難度的工藝和技術(shù)，平日聽聽書、看看戲、喝喝茶，哪怕只作為一個消費者，也能為非遺的傳承和保護作出貢獻，我們何嘗不助力一把，自己也當(dāng)一回“傳承人”呢？

文章來源：《法制與新聞》雜志2024年10月上期

   編輯：周潔萌