一人堅(jiān)守到眾人傳承，滇山云水“融”字訣

非遺傳承和創(chuàng)新路上，云南省走出了一條各方社會(huì)力量參與的非遺活化之路

文圖/本刊記者 朱寧寧

云南省玉龍縣白沙鎮(zhèn)新善村納西民間藝人手工制作東巴紙。

今年暑期，云南麗江作為熱門(mén)旅游目的地，迎來(lái)了大批游客。與以往不同的是，有不少游客除了逛古鎮(zhèn)、看雪山、品美食外，還專門(mén)為“學(xué)一門(mén)手藝”而來(lái)。

近日，本刊記者跟隨全國(guó)人大常委會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法執(zhí)法檢查組一行，來(lái)到位于麗江玉龍縣白沙鎮(zhèn)白沙村的“積善銅藝”納西族銅器制作傳承展示基地，這里也是納西族傳統(tǒng)制銅工藝銅匠和善均的老宅。

小院里，來(lái)自北京的10歲小男孩小方（化名）正在認(rèn)真地捶打著銅質(zhì)粗坯。在和善均手把手教導(dǎo)示范下，小方學(xué)得有模有樣。閑聊幾句后，和善均還熱情邀請(qǐng)記者在其作品上敲上幾錘子，體驗(yàn)了一把。

眼下，在云南，像這樣的各類非遺傳承展示基地、非遺研學(xué)工作室不在少數(shù)。這些基地，儼然已成為非遺的活態(tài)博物館，讓古老的非遺年輕起來(lái)，火了起來(lái)。而在非遺傳承和創(chuàng)新之路上，云南省走出了一條各方社會(huì)力量參與的非遺活化之路。

研學(xué)母子倆

見(jiàn)人，見(jiàn)物，見(jiàn)生活。

納西族銅器制作歷史悠久，曾是茶馬古道上的搶手貨，其工藝精良、經(jīng)久耐用，是納西人家不可缺少的日常生活用具。

和善均是云南省省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。17歲那年，和善均開(kāi)始跟著父親、一代制銅大師和積寬學(xué)習(xí)納西族銅器制作。曾幾何時(shí)，以此為生的和善均遇到了很大的經(jīng)濟(jì)壓力，一度想放棄。是他的父親竭盡全力幫他渡過(guò)各種難關(guān)。父親的良苦用心，和善均心里明白，如果他們這一代沒(méi)人做了，這門(mén)手藝也就不在了。

在和善均看來(lái)，傳統(tǒng)工藝是一種民族記憶，偏離了傳統(tǒng)，技藝就失去了靈魂。因此，幾十年來(lái)他一直堅(jiān)持用傳統(tǒng)手法制作銅器，經(jīng)他手打造的每一把銅壺、每一對(duì)銅鎖、每一個(gè)銅鈴，都帶著人類文化的溫度和記憶。

小院里，小方認(rèn)真敲打著他人生的第一件非遺項(xiàng)目作品。幾米開(kāi)外，他的媽媽劉女士（化名）也在認(rèn)真地學(xué)習(xí)銅壺制作。劉女士是偶然間在某社交軟件上看到有人介紹在白沙鎮(zhèn)跟著非遺大師學(xué)習(xí)銅器制作的經(jīng)歷，一下子來(lái)了興趣。

“傳統(tǒng)的、手工的東西能經(jīng)過(guò)那么多年傳承至今，十分不易。近距離觀看大師親手打造出一件銅器，令人震撼。這種非遺技藝不應(yīng)該失傳，要認(rèn)真守護(hù)，世世代代傳承下去。這次是特意帶著孩子一起過(guò)來(lái)的。”劉女士說(shuō)。

隨著深度旅游的興起，非遺越來(lái)越火?，F(xiàn)在來(lái)和善均小院里學(xué)習(xí)體驗(yàn)銅器制作的人越來(lái)越多，有的是專門(mén)來(lái)的，有的是游客。在這里，不僅可以一睹納西銅器真容，欣賞各種銅器精品，還能看到銅器制作的全過(guò)程，聽(tīng)到非遺傳承人或徒弟的介紹講解，更多人因此了解和喜歡上納西族銅器。“積善銅藝”，已成為白沙古鎮(zhèn)一道亮麗的人文風(fēng)景線。

“能夠讓納西族銅器這門(mén)民間技藝流傳下去，比什么都重要。”和善均希望更多人能了解納西族銅器。

董月暢傳習(xí)所里的瓦貓。

上陣父子兵

在云南大理白族自治州劍川縣甸南鎮(zhèn)海尾河周邊，有一種質(zhì)地細(xì)膩的膠土，適合做土陶，由此成就了甸南鎮(zhèn)制陶技藝。

劍川土陶燒制歷史久遠(yuǎn)，千年不衰，當(dāng)?shù)厝硕加H切地稱之為劍川黑陶。

作為力與美的完美結(jié)晶，劍川黑陶用土與火的藝術(shù)詮釋著海門(mén)口的古老文明，堪稱“海門(mén)口文化之瑰寶”。海門(mén)口遺址歷次發(fā)掘中，每一層文化層中都出土過(guò)大量陶器和碎片。2020年，劍川土陶被公布為大理州第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

長(zhǎng)期以來(lái)，甸南鎮(zhèn)都是滇西地區(qū)重要的制陶基地，當(dāng)?shù)刂铺展そ潮姸?。但如今，?dāng)?shù)貓?jiān)持制作黑陶的只有幾戶人家。其中，就有董月暢和他的兒子董志明。父子兩人，一個(gè)是劍川土陶制作技藝的縣級(jí)代表性傳承人，一個(gè)則是劍川白族土陶制作技藝州級(jí)代表性傳承人。不久前，記者跟隨全國(guó)人大常委會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法執(zhí)法檢查組來(lái)到成立于2019年12月的董月暢白族土陶傳習(xí)所。這里主要用于展示制陶加工工藝、提供白族傳統(tǒng)手工制陶體驗(yàn)。

在傳習(xí)所的展示架上，滿滿當(dāng)當(dāng)擺放著茶具、陶罐、花瓶等各類黑陶制品。溫潤(rùn)而又不失質(zhì)感的黑陶制品，神秘、大方、高貴。一排排神態(tài)表情各異的瓦貓，格外搶眼。

白族瓦貓，又稱“鎮(zhèn)脊虎”“吉祥虎”“四不像”“降吉虎”，由燒制磚瓦的窯泥捏制成泥坯燒制而成。走進(jìn)大理，當(dāng)?shù)匕鬃迦思业奈蓓斏隙加型哓?，或蹲，或站，張著大嘴，直視遠(yuǎn)方。白族崇尚虎，稱老虎為“大貓”，將虎的形象化作瓦貓，供上屋脊門(mén)頭，寄托家庭幸福的美好心愿。

作為年輕一代的非遺傳承人，董志明一直在思考如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新劍川黑陶?？吹胶芏嗤獾赜慰投枷矚g這個(gè)獨(dú)特又可愛(ài)的小神獸，他在傳統(tǒng)白族瓦貓?jiān)煨蜕线M(jìn)行改進(jìn)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)與劍川黑陶傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出了瓦貓擺件、瓦貓杯、瓦貓掛件等獨(dú)具大理特色的各種旅游商品小瓦貓，賦予了瓦貓更多實(shí)用性和裝飾性。通過(guò)創(chuàng)意性和應(yīng)用性的設(shè)計(jì)，瓦貓從房頂“走”下來(lái)，走到人們的生活里。2018年，董志明申請(qǐng)完成飾物（瓦貓）外觀設(shè)計(jì)專利，2019年完成劍川白族土陶瓦貓外觀專利申請(qǐng)。

除了黑陶瓦貓，董氏父子還通過(guò)不斷創(chuàng)新技藝手法，把制陶技術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)融為一體，開(kāi)發(fā)出黑陶錘紋烤茶具、黑陶花器等一系列實(shí)用產(chǎn)品。2023年研發(fā)創(chuàng)新的黑陶產(chǎn)品帶動(dòng)劍川陶制品銷售增長(zhǎng)近60%，達(dá)到1760多萬(wàn)元，顯著帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

近年來(lái)，傳習(xí)所在創(chuàng)新產(chǎn)品式樣、種類，并制作研發(fā)旅游新產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，抓住研學(xué)旅游等新業(yè)態(tài)熱點(diǎn)，將制陶工藝和鄉(xiāng)村體驗(yàn)式文化旅游巧妙結(jié)合，依托傳習(xí)所打造非遺研學(xué)點(diǎn)，開(kāi)設(shè)陶藝參觀、制作體驗(yàn)項(xiàng)目，打造了一個(gè)集生產(chǎn)、銷售、非遺研學(xué)體驗(yàn)、展示于一體的非遺文化示范點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)鏈。

通過(guò)研發(fā)新產(chǎn)品、開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式旅游，劍川黑陶走上了可持續(xù)發(fā)展的新路子。傳習(xí)所積極開(kāi)展黑陶教學(xué)，提供就業(yè)崗位20多個(gè)，年接待游客、研學(xué)團(tuán)體等人群3萬(wàn)多人次，帶動(dòng)劍川鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)濟(jì)效益600多萬(wàn)元，有效促進(jìn)了文旅賦能鄉(xiāng)村振興的深度融合發(fā)展。

董家的黑陶已成為高原小鎮(zhèn)的一段佳話，也讓小鎮(zhèn)上“化泥巴為神奇”的手藝人更加盡心盡力地將這門(mén)祖輩傳下來(lái)的手藝?yán)^續(xù)傳承下去。在不斷探索和傳承中，劍川黑陶穿過(guò)舊時(shí)光走入新時(shí)代，繼續(xù)陪伴人們走過(guò)悠悠歲月。

傳承眾人力

值得一提的是，劍川黑陶非遺的傳承創(chuàng)新發(fā)展，除了有傳承人的不懈努力，背后還有高校的助力——通過(guò)與中央美術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、云南民族大學(xué)等高校合作進(jìn)行技術(shù)課題研究，成功開(kāi)發(fā)了劍川黑陶文創(chuàng)產(chǎn)品、實(shí)用器皿60余種；通過(guò)“校企合作”，劍川黑陶實(shí)用泥料耐溫穩(wěn)定技術(shù)得以突破，這不僅有效節(jié)約了原材料，起到環(huán)保作用，而且降低了成本，改進(jìn)后提升15%至20%的成品率，進(jìn)一步提高了經(jīng)濟(jì)效益。

調(diào)動(dòng)高校力量助力非遺，是云南省探索調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與非遺保護(hù)傳承的抓手之一。

對(duì)于非遺保護(hù)，云南十分注重長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，制定了詳細(xì)的非遺保護(hù)規(guī)劃和行動(dòng)計(jì)劃。這些規(guī)劃明確了非遺保護(hù)的目標(biāo)、任務(wù)和措施，為非遺保護(hù)工作提供了清晰的方向和路徑。通過(guò)規(guī)劃引領(lǐng)，云南省有效整合了各類社會(huì)資源，促進(jìn)了非遺保護(hù)工作的系統(tǒng)性和連續(xù)性。

一方面，強(qiáng)化政策支持，包括提供資金支持、稅收減免、人才培訓(xùn)等，極大激發(fā)社會(huì)各界對(duì)非遺保護(hù)的熱情和投入。例如，《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》明確規(guī)定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施原則。”“鼓勵(lì)高等院校、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究和學(xué)術(shù)交流?！薄肮膭?lì)公民、法人和其他組織依法設(shè)立專題博物館，開(kāi)設(shè)傳習(xí)館（傳習(xí)所），進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承、展示活動(dòng)。”又如，《云南省委辦公廳省政府辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》中明確指出，“鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦傳承體驗(yàn)設(shè)施”“鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)企業(yè)拓展國(guó)際市場(chǎng)，推動(dòng)其產(chǎn)品和服務(wù)出口”“引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn)，廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)”“引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，充分發(fā)揮行業(yè)組織作用，加強(qiáng)行業(yè)自律，鼓勵(lì)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者隊(duì)伍。鼓勵(lì)企事業(yè)單位合法合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，形成有利于保護(hù)傳承的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境”等，這些政策為充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與云南非遺保護(hù)傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的法理及政策基礎(chǔ)。

在非遺保護(hù)工作中，云南實(shí)現(xiàn)了文化、旅游、教育、體育、民宗、衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、發(fā)改、住建、金融等多個(gè)部門(mén)的緊密聯(lián)動(dòng)，建立健全了部門(mén)協(xié)調(diào)機(jī)制，組建了非遺保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度。各部門(mén)根據(jù)自身職能，分工協(xié)作，形成了非遺保護(hù)的強(qiáng)大合力。比如，八部門(mén)聯(lián)合認(rèn)定39人為2023年省級(jí)鄉(xiāng)村工匠名師；多部門(mén)聯(lián)合發(fā)文認(rèn)定昆明市祿勸縣羅婺彝族刺繡非遺工坊等35家非遺工坊為云南省第一批省級(jí)非遺工坊。

與此同時(shí)，云南省積極發(fā)揮傳承人“傳幫帶教”作用，推動(dòng)非遺保護(hù)薪火相傳。打破傳統(tǒng)家傳模式，探索師承制與現(xiàn)代教育有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮了非遺代表性傳承人“傳幫帶教”的作用。怒江州老姆登村創(chuàng)建了“社區(qū)、學(xué)校、傳承人”合作的非遺傳承模式“非遺課堂”，通過(guò)在學(xué)校、社區(qū)黨員活動(dòng)室、群眾院壩等人員密集場(chǎng)所，非遺代表性傳承人向群眾、教師、學(xué)生、游客教授國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目怒族“達(dá)比亞舞”，在學(xué)校教師和中小學(xué)生中涌現(xiàn)出一批對(duì)非遺有著濃厚興趣的好“苗子”，極大提升了怒族“達(dá)比亞舞”的影響力。此外，還發(fā)揮傳承人的“志愿服務(wù)”作用，讓非遺傳承人“邁開(kāi)步子走出家門(mén)”，到學(xué)校、非遺館、非遺傳習(xí)所、社區(qū)、景區(qū)常態(tài)化開(kāi)展“非遺講解、技藝傳授、非遺體驗(yàn)、非遺展演”等活動(dòng)，開(kāi)展非遺講解、技藝傳授等志愿服務(wù)工作，極大提高了廣大學(xué)生、社區(qū)群眾、游客對(duì)云南非遺的認(rèn)識(shí)與參與度。

而設(shè)立非遺研培班，成立非遺傳習(xí)所，結(jié)合本地少數(shù)民族工藝進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的非遺融入現(xiàn)代的生活方式，和日常生活密不可分，這個(gè)過(guò)程也讓更多的人了解認(rèn)識(shí)非遺，推動(dòng)了非遺在年輕人群體之間的傳播。

在各方的共同努力下，非遺的技藝在發(fā)展中得以傳承，非遺的“種子”飄向更為廣闊的土地。

掃描二維碼，看精彩云南非遺。

文章來(lái)源：《法制與新聞》雜志2024年10月上期

   編輯：周潔萌